Foto mit freundlicher Genehmigung von Laura Kipnis. Die Tortur der Filmprofessorin Laura Kipnis an der Northwestern University, vorgeschleppt ein Campus-Gender-Equity-Tribunal für die Veröffentlichung ein Kritiker der aktuellen Besessenheit der Wissenschaft von sexuellem Fehlverhalten, hat die Gegenreaktion gegen die politische Korrektheit zu zuverlässigen Ergebnissen gebracht Veranstaltungsorte links von der Mitte sowie Vox . Dies ist jedoch nur der jüngste Vorfall in den Kulturkriegen um soziale Gerechtigkeit, die in einer Vielzahl von Gemeinschaften verheerende Auswirkungen haben – einschließlich, aber nicht beschränkt auf Universitäten, die literarische Welt, das Science-Fiction-Fandom und die atheistische/skeptische Bewegung .
Die progressiven Kreuzritter, die diese Kriege vorantreiben, wurden von ihren Internet-Feinden als Krieger der sozialen Gerechtigkeit oder SJWs bezeichnet. Einige Aktivisten auf der linken Seite stolz umarme das Etikett , krähend, dass es viel über die andere Seite aussagt, dass sie soziale Gerechtigkeit als spöttischen Beinamen verwendet. Tatsächlich geht es bei dieser Version von sozialer Gerechtigkeit jedoch überhaupt nicht um soziale Gerechtigkeit. Es ist eine kultische, im Wesentlichen totalitäre Ideologie, die zutiefst feindselig ist – wie Liberale wie Jonathan Chait warnen New York Magazin – zu den traditionellen Werten der liberalen Linken, und das nicht nur wegen der Feindseligkeit der Bewegung gegenüber der Meinungsfreiheit.
Im Zentrum des Dogmas der sozialen Gerechtigkeit steht die Fixierung auf Identität und Privilegien. Einige dieser Diskurse berühren echte und klare Ungerechtigkeiten: zum Beispiel die weit verbreitete Tendenz der Polizei und anderer, Afroamerikaner, insbesondere junge und männliche, als potenzielle Gesetzesbrecher zu behandeln. Doch auch hier erzeugt die Rhetorik der Privilegien weit mehr Wärme als Licht. Tanya Bolash-Goza, Soziologin von der University of California, Merced, die die Ansicht der Linken für soziale Gerechtigkeit über den allgegenwärtigen strukturellen Rassismus in Amerika akzeptiert, weist darauf hin dass der Begriff weißes Privileg das, was für alle die Norm sein sollte – nicht von Polizisten belästigt oder von Ladenbesitzern misstrauisch beäugt zu werden – in einen besonderen Vorteil verwandelt, der von Weißen zu Unrecht genossen wird. (Tatsächlich bezieht sich Privileg in seiner Wörterbuchbedeutung auf Rechte oder Vorteile, die die Auserwählten besitzen, nicht die Mehrheit.) Diese Sprache spricht nicht von schwarzer Besserung, sondern von weißer Schuld. Es löscht auch die Tatsache aus, dass sich das Privileg auf viele nichtweiße Gruppen erstreckt, wie zum Beispiel Asiaten.
Die Privilegienrhetorik bietet eine absurd vereinfachende Sicht auf komplexe soziale Dynamiken. Ein viel zitiertes Aufsatz von Pro-Social-Justice-Science-Fiction-Autor John Scalzi versucht, Geeks Privilegien zu erklären, indem er argumentiert, dass ein reiner weißer Mann zu sein, wie ein Videospiel auf der niedrigsten Schwierigkeitsstufe zu spielen. Hat es der weiße Sohn einer armen alleinerziehenden Mutter leichter als die Tochter eines reichen schwarzen Paares? Nebenbei bemerkt Herr Scalzi, dass Spieler in anderen Gruppen möglicherweise besser dran sind, wenn sie mit mehr Punkten in Bereichen wie Wohlstand beginnen. Aber im Allgemeinen vermeidet die Linke sozialer Gerechtigkeit energisch die Frage des sozioökonomischen Hintergrunds, der trotz Aufstiegsmobilität sicherlich die greifbarste und festste Form tatsächlicher Privilegien in der modernen amerikanischen Gesellschaft ist. Der Fokus liegt vielmehr auf rassischen, sexuellen und kulturellen Identitäten.
Während der Diskurs über soziale Gerechtigkeit Intersektionalität –das Verständnis, dass unterschiedliche Formen von sozialem Vor- und Nachteil miteinander interagieren – funktioniert praktisch nie zu Gunsten der Privilegierten. Somit kann Intersektionalität bedeuten, anzuerkennen, dass behinderte misshandelte Frauen sowohl unter Sexismus als auch unter Ableismus leiden. Erkennen, dass behinderte Männer einem größeren Risiko für Ehegattenmissbrauch ausgesetzt sein können, weil eine Behinderung den üblichen männlichen Kraftvorteil zunichte macht? Nicht so viel. Um Vorteile anzuerkennen, die die Unterdrückten genießen – zum Beispiel geschlechtsspezifische Voreingenommenheit die Bevorzugung weiblicher Angeklagter in Strafverfahren oder Mütter in Sorgerechtsklagen – ist reine Ketzerei. Das einzige moralische Dilemma ist, welche unterdrückte Identität was übertrumpft: Rasse oder Geschlecht, Sexualität oder Religion.
Diese Hierarchie der Identitätspolitik kann zu einigen bizarren Umkehrungen progressiver Werte führen. Da Muslime in den Machtstrukturen des Westens als marginalisiert und nicht privilegiert eingestuft werden, laufen Kritiker von Frauenfeindlichkeit und Homophobie im fundamentalistischen Islam Gefahr, dafür gezüchtigt zu werden Islamfeindlich Vorurteil. Charlie hebdo , die radikal linke französische Zeitschrift, die im Januar als Vergeltung für ihre Mohammed-Karikaturen mörderisch angegriffen wurde, wurde von . denunziert eine Zahl linker Kritiker die der Meinung waren, dass die satirischen Widerhaken des Magazins gegen den Islam (zusammen mit anderen organisierten Religionen) darauf hinausliefen, die Machtlosen niederzuschlagen. Die Männer mit Gewehren, die zwölf geschossen haben Charlie Vermutlich schlugen die Mitarbeiter zu.
Auf der anderen Seite, da Juden in der westlichen Gesellschaft heute als privilegierter angesehen werden, umgeht der Diskurs über soziale Gerechtigkeit verlegen den Antisemitismus – sicherlich eine der schädlichsten Formen der Bigotterie in der westlichen Geschichte. Salon, mehr oder weniger der Wahrheit der heutigen sozialen Gerechtigkeit links, vor kurzem lief ein Stück argumentieren, dass der bevorstehende Neustart des X-Men Franchise sollte seinen Charakter Magneto, einen jüdischen Auschwitz-Überlebenden, als Schwarzen neu erfinden, um die Rasse wirklich zu verstehen. 
Magneto – X-Men: Rogue Kidnapped. (Foto: Youtube)
Die praktischen Auswirkungen einer solchen Ideologie der sozialen Gerechtigkeit sind in den Gemeinden zu sehen, in denen sie floriert (hauptsächlich auf Universitätsgeländen und online). Es ist ein umgekehrtes Kastensystem, bei dem der Status und Wert einer Person vollständig von ihrer wahrgenommenen Unterdrückung und Benachteiligung abhängt. Die Rangnuancen können so starr sein wie in der bedrückendsten hierarchischen traditionellen Gesellschaft. Eine weiße Frau, die durch einen beleidigenden Kommentar eines weißen Mannes verärgert ist, verdient Sympathie und Unterstützung; Eine weiße Frau, die verzweifelt darüber ist, von einer farbigen Frau wegen eines offensichtlichen rassistischen Fauxpas in Stücke gerissen zu werden, kann wegen weißer Mädchentränen lächerlich gemacht werden. Wenn sich jedoch herausstellt, dass sie eine ist Vergewaltigungsopfer , der Spott überschreitet wohl eine Grenze. Auf der anderen Seite ein gerader weißer Rüde von einem Online-Mob verwüstet Denn einige vage Vergehen, die als frauenfeindlich und rassistisch gelten, können noch mehr Wut auslösen, indem sie enthüllen, dass er ein Überlebender sexuellen Missbrauchs ist, der unter posttraumatischem Stress leidet.
Eine aktuelle Kontroverse in der Science-Fiction-Welt veranschaulicht diese giftige Atmosphäre. Vor einigen Monaten waren viele Science-Fiction-Autoren und Fans erschüttert von die Offenbarung dass Benjanun Sriduangkaew, eine junge thailändische Autorin, sich nicht nur als militante Bloggerin für soziale Gerechtigkeit verdoppelte, sondern auch eine dritte Identität als berüchtigter LiveJournal-Troll hatte, der für ungeheuerliche Belästigungen, einschließlich Todes- und Vergewaltigungsdrohungen bekannt ist – oft gegenüber nichtweißen, weiblichen oder transgender-Opfern. Dennoch fand Frau Sriduangkaew Unterstützer, die den Skandal als Täglicher Punkt Artikel, ein Beispiel für weiße Privilegien, die versuchen, farbige Schriftsteller zum Schweigen zu bringen. Der Artikel selbst näherte sich der Frage, ob sie Vergebung verdiente, in rein politischen Begriffen: Sriduangkaew [ist] eine ausgezeichnete, beliebte Schriftstellerin, deren multikulturelle Stimme eine wichtige Ergänzung der spärlichen Population nichtweißer Schriftsteller in der Welt des spekulativen Verlagswesens ist. Auf der anderen Seite hat ihre Trollstimme oft zu laut gewirkt, um andere Mitglieder marginalisierter Identitäten zum Schweigen zu bringen. Einige versuchten, Frau Sriduangkaew zu verteidigen, indem sie darauf hinwiesen, dass die meisten ihrer Ziele weiße Männer seien.
In diesem Klima ist es nicht verwunderlich, dass ein männlicher Dichter eine Weile schreiben würde ein qualvoller Brief an einen literarischen Blog Er fragt sich, ob er mit dem Schreiben aufhören soll: Er fühlt sich schuldig, aus der Perspektive eines weißen Mannes zu schreiben, macht sich aber auch Sorgen, dass er ihre Geschichten kolonisieren würde, wenn er mit der Stimme von Frauen oder Minderheiten schreibt.
An der Korrektur von Ungleichheiten zu arbeiten ist ein hehres Ziel – was die Attraktivität der Bewegung für soziale Gerechtigkeit für viele aufrichtige Menschen erklärt. Aber darum geht es bei der Bewegung in ihrer jetzigen Form nicht. Es hebt eine extreme und polarisierende Version von Identitätspolitik hervor, in der Individuen kaum mehr sind als die Summe ihrer Etiketten. Es fördert das Suhlen in Wut und Schuld. Sie fördert Intoleranz und die Politisierung von allem. Sie muss gestoppt werden – nicht nur um der Freiheit willen, sondern um einer freundlicheren, gerechteren Gesellschaft willen.
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Cathy Young ist Kolumnistin für RealClearPolitics und außerdem Redakteurin bei Grund Zeitschrift. Sie können ihr auf Twitter folgen unter @CathyYoung63 .
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