Warum sind Atheisten in letzter Zeit so wütend? Es gab eine Flut von Büchern, die das Anti-Glauben-System promoten, und einige von ihnen erreichten sogar die Bestsellerliste der 'New York Times'. Der Papst informiert die Welt immer wieder, dass die Menschheit nicht ohne Hoffnung, eine Hoffnung, die auf dem Glauben beruht, verlassen kann, aber nur wenige hören zu. Atheismus ist keine neue Entwicklung. Als ich auf dem College war, wurde der wichtige Verfechter einer solchen Ansicht viel gelesen: der deutsche Philosoph Frederich Nietzsche. Und Fjodor Dostojewski hat in seinem Meisterwerk „Die Atmer Karamasow“ gefragt, was mit der Moral passiert, wenn es keinen Gott gibt. Diese scheinbar abstrakte russische Beschäftigung wurde mit dem Aufkommen des atheistischen Totalitarismus in Deutschland, dem kommunistischen China, dem bolschewistischen Russland und dem faschistischen Italien sehr real.
Die nominelle Antwort auf die schrecklichen Leiden des 20. Jahrhunderts war eine Art verdünnter Humanismus, der Gott wie einen senilen alten Onkel behandelte, der auf dem staubigen Dachboden der westlichen Zivilisation gehalten wurde. Aber der Humanismus hat viele Menschen in Krieg oder Frieden nicht wirklich inspiriert. Dann, in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts, wurden Gott und Religion in weiten Teilen Westeuropas einfach an die Stelle von Säkularismus und Konsumismus verdrängt. In den Vereinigten Staaten, die besonders anfällig für wiedergeborene Bewegungen sind, hat die Religion ein echtes Comeback erlebt. Aber es war nicht der liberale Protestantismus von Harvey Cox oder Bischof Sprong von Newark New Jersey, an den sich die Menschen in Scharen wandten. es war nicht der Katholizismus im Stil des Zweiten Vatikanischen Konzils, der neue Anhänger des Katholizismus überstürzte. In beiden christlichen Fällen kehrten die Menschen zu den Fundamentalismusreligionen der alten Zeit zurück.
Was die sonst eher stillen Atheisten ärgert, sind die Wiederauferstehung des konservativen Christentums und der Aufstieg des muslimischen Fundamentalismus. Es ist fast so, als ob Atheisten neue Kreuzzüge gegen die Religion initiieren, insbesondere gegen diejenigen, die leidenschaftlich einem religiösen Kodex folgen. Menschen kämpfen und sterben nicht oft für säkularen Humanismus und Religionsfreiheit.
Sie möchten, dass wir nicht nur ihren Glauben teilen, dass es keinen Gott, keine Seele, kein Leben nach dem Tod gibt, sondern auch stoisch glücklich darüber zu sein. Sie benutzen die Wissenschaft als Verbündete, aber sie werden unglaublich streitlustig mit Wissenschaftlern (einschließlich des Leiters des Gnomen-Projekts), die an Gott glauben. Sie finden Trost in den Schriften von Philosophen, die argumentiert haben, dass die Philosophie keine rationalen Gründe für den Glauben liefern kann, und wollen, dass Akademiker die Natur der Sprache oder den sozialen Klebstoff von Organisationen erklären. Philosophen, die von Sokrates bis heute an das Spirituelle geglaubt haben, sind für sie interessante kulturelle Artefakte - wie Ärzte, die den Humor studiert haben.
Letzten Sommer reisten meine Frau und ich mit einer Gruppe aus Massachusetts nach Warschau und Krakau in Polen. Dort hielten wir beim Anblick der 20dasJahrhundert Unmenschlichkeit, das Nazi-Vernichtungslager Auschwitz. Am Eingang befand sich ein schmiedeeisernes Tor mit den Worten auf Deutsch: „Arbeit macht frei“, Nazi-Ironie. Wir sahen die primitiven Gefängnisbarrikaden und die eigentlichen Todesöfen. Dort, zwischen zwei der Baracken, sahen wir eine dunkle Mauer, die die beiden Gebäude verband. An der Wand stellten die Wärter die Gefangenen auf und töteten sie, nur eine Kugel pro Person. Es war schrecklicher Boden. Wir blieben alle stehen, redeten, hörten auf, uns zu bewegen und hörten auf, Bilder zu machen, um es aufzunehmen. Dann zog Pater Richard Lewandowski leise die Gruppe zusammen und sprach ein Gebet für ihr Andenken und für die Opfer der Intoleranz überall. Wir hörten zu und stimmten zu. Irgendwie war es ihm in dieser Umgebung gelungen, einen Moment des Heiligen an den schrecklichsten Orten einzufangen, ein paar Quadratmeter blutiger Staub und eine düstere Steinmauer. „Mögen ihre Seelen in Frieden ruhen“, schloss er.
Irgendwie kann uns der Atheismus selbst in seinen logischsten Prämissen nicht erlauben, uns mit den Mysterien des Lebens auseinanderzusetzen, die durch Gut und Böse repräsentiert werden.
