Kristall Hana Kim 'S Das Steinhaus erzählt die Geschichte umherziehender Jugendlicher, die zusammengetrieben und in einer von der Regierung geführten Besserungsanstalt in Südkorea untergebracht werden, wo sie misshandelt und gefoltert werden. Es ist eine Fiktion, aber „Häuser“ wie das im Roman gab es in Korea in den 1980er Jahren unter dem Chun Doo-hwan-Regime. Heute werden sie treffender als Internierungslager bezeichnet.
In der Anmerkung ihrer Autorin am Ende des Romans schreibt Kim: „Was bedeutet es, dass es immer wieder zu staatlich sanktionierter Gewalt kommt? Wie begegnen wir unserer Fähigkeit zum Bösen? Wessen Geschichten werden in unserer Geschichte zum Schweigen gebracht, und wie trägt diese Auslöschung zu künftigen Verbrechen gegen die Menschlichkeit bei?“
Erzählt aus der Perspektive zweier jugendlicher Erzähler – eines Mädchens namens Eunju und eines Jungen namens Sangchul – Das Steinhaus beantwortet diese Fragen nicht und konzentriert sich stattdessen auf das Leben der Menschen im Stone Home. Kim, die 2022 den 5 Under 35 Award der National Book Foundation erhielt, entschuldigt sich nicht für ihren Ansatz. Und als jemand zu sprechen, dessen grundlegendes Verständnis des Koreakriegs vor allem durch eine (hauptsächlich) amerikanische Linse aus Büchern, Filmen und Fernsehserien gewonnen wurde MAISCHE Und Antwort – Dieser Roman hat vieles von dem weggewischt, was ich unwissentlich als koreanische Geschichte verinnerlicht hatte.
Kim sprach mit Observer über ihr Buch, das am 2. April erscheinen soll, und darüber, wie wichtig es ist, sich sowohl als Autorin als auch als Leserin mit der Politik auseinanderzusetzen.
Für mich war dies ein zutiefst politischer Roman – er setzt sich mit Patriarchat, Politik, Religion, Geschlecht, Kapitalismus, Korruption und Macht auseinander – haben Sie dargelegt, wie man ihn auf diese Weise lesen kann?
Ich glaube, ich hatte mir vorgenommen, einen politischen Roman zu schreiben. Ich interessiere mich für alle Themen, die Sie gerade artikuliert haben. Das Patriarchat, die koreanische Politik im Verhältnis zur Weltpolitik, Religion und Kapitalismus sind all die Zwänge, denen wir derzeit ausgesetzt sind, und das sind alles Themen, die mich in der heutigen Zeit zutiefst beschäftigen. Ein Rückblick auf die Geschichte hilft uns, die Geschichte zu verstehen, zu entschlüsseln und zu entwirren. Wenn ich Belletristik schreibe, möchte ich, dass sie sich immersiv anfühlt […] eine Geschichte, die von Charakteren bestimmt wird. Dadurch fühlt es sich weniger abstrakt und realer an. Aber am Ende gibt es diese größeren Themen, mit denen ich möchte, dass sich der Leser auseinandersetzt, über die er nachdenkt oder bei denen er verweilt.
Es gibt eine großartige Zeile im Roman, die den aktuellen Zustand der Welt zusammenfasst und die Art und Weise zusammenfasst, wie sich die Ereignisse im Roman entwickeln: „Eine Woche nach dem Inspektionstag […] hat sich alles und nichts geändert.“ Glauben Sie, dass dies die Richtung ist, in die wir uns als Gesellschaft bewegen, in der uns so vieles unbeeindruckt lässt?
Ich denke, die Frage „Alles und nichts hat sich geändert“ fühlt sich zeitlos, was deprimierend oder motivierend sein kann. In Bezug auf „The Stone Home“ wollte ich ursprünglich einen Roman schreiben, der in diesem „reformatorischen“ Zentrum spielt, weil diese Institutionen immer wieder auftauchen. Dies ist kein einzigartiges Ereignis, das in Korea passiert ist. Dies ist den indigenen Australiern, den Kindern der First Nations in Kanada und den schwarzen Amerikanern passiert geht weiter über Zeit und Kultur hinweg geschehen.
Diese Institutionen, die in den 1980er Jahren in Südkorea geschaffen wurden, fielen mir auf, weil sie auch 40 Jahre zuvor von japanischen Kolonialisten geschaffen wurden, um die Kinder politischer Dissidenten zu „reformieren“. Als ich zum ersten Mal von diesen Institutionen in Korea erfuhr, dachte ich immer daran, dass sich die Geschichte wiederholt – und das ist etwas, das sich definitiv auch auf die heutige Zeit übertragen lässt.
Welche Rolle muss Ihrer Meinung nach die Literatur dabei spielen? Um uns gewissermaßen „unbeeindruckt“ zu machen.
Ich denke, eine Rolle der Literatur besteht darin, einen Weg nach vorne zu ebnen. Nur wenn wir uns selbst wirklich untersuchen und menschliche Muster untersuchen müssen, wenn wir die schwierigen Teile unserer Geschichte betrachten, können wir uns informieren, um mehr über unsere gegenwärtigen Bedingungen zu erfahren und hoffentlich in der Zukunft etwas zu ändern. Vielleicht ist das optimistisch.
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Ich würde sagen, das ist es. Würdest du sagen du bist ein Optimist?
Ich glaube, ich bin ein Optimist. Ich fühle mich zu dunklen Teilen unserer Geschichte hingezogen, daher könnte das eine Überraschung sein. Ich habe keine Angst davor, grausame Teile unserer Geschichte darzustellen. Aber im Grunde bin ich ein Optimist, weil ich glaube, dass es einen Zweck hat, über die Darstellung von Traumata hinauszuschauen und zu untersuchen. Ich versuche, daraus zu lernen und mich dadurch irgendwie zu verbessern. Ich denke, das macht mich zum Optimisten.
Ich weiß, dass Sie für diesen Roman viel recherchiert haben. Haben Sie jemals darüber nachgedacht, dies als kreative Sachliteratur zu schreiben?
Ich bin kein Journalist – ich habe diesen Hintergrund nicht, ich hätte nicht gedacht, dass ich einen Platz im Bereich der kreativen Sachliteratur habe. Ich fühle mich im Bereich der Fiktion am wohlsten, und es gibt derzeit Aktivisten und Überlebende [realer „Umerziehungs“-Zentren] in Korea, die ihre Geschichten teilen. Ich wollte nicht für die Aktivisten sprechen. Ich wollte [den Lesern] zeigen, was eine dieser Institutionen haben könnte gefühlt wie für Einzelpersonen. Ich habe den Roman nicht vertont In das Brothers' Home, eine der berüchtigtsten südkoreanischen Institutionen – ich habe eine fiktive Version mit fiktiven Charakteren erstellt, damit ich den Lesern zeigen kann, wie es sich angefühlt haben könnte, in einer dieser Institutionen zu sein – wie Charaktere Hoffnung bewahren oder Gemeinschaft pflegen.
Der Roman setzt sich mit der Idee auseinander, das Gute mit dem Schlechten zu versöhnen, und geht insbesondere auf die Idee ein, dass gute Menschen manchmal schlechte Dinge tun. Glauben Sie, dass wir heutzutage dazu neigen, die Dinge zu schwarz-weiß zu sehen, vielleicht sogar noch mehr in den sozialen Medien? Können Worte helfen, diese Lücke zu schließen?
Ich denke, dass soziale Medien dieses Problem verschärft haben, und ich denke, dass die politische Landschaft der Vereinigten Staaten dieses Problem verschärft hat. [Allerdings] wir Tun Ich neige dazu, Dinge in Extremen zu sehen, und ich denke, dass bei Gesprächen, die online stattfinden, die Nuancen verloren gegangen sind.
Was ich an Belletristik und an wahren Verbindungen zwischen Menschen liebe, ist, dass es Raum für Dualität und Komplexität gibt – für die Möglichkeit, dass ein Mensch beides gut ist Und schlecht, wenn eine Situation Bedeutungsebenen hat. Ich denke, dass eine der Aufgaben des Autors darin besteht, die Leser zu motivieren zu Komplexität, im Denken auf Mehrdeutigkeit und im Sitzen mit Mehrdeutigkeit. Wenn sich der Leser in dieser Mehrdeutigkeit unwohl fühlt, bitten Sie ihn zumindest, dieses Unbehagen anzuerkennen und zu fragen, warum. Das ist einer der befriedigendsten Aspekte des Schriftstellerberufs: Wenn ein Leser nach der Lektüre Ihres Buches zu Ihnen kommt und Ihnen sagt, dass er etwas herausgefunden oder eine Frage gestellt hat, die er vorher nicht hatte.
In einem Stück, für das Sie geschrieben haben Die Paris-Rezension , sprechen Sie darüber, wie Ihre Großmutter, die Sie großgezogen hat, Ihr Schreiben und Ihr Leben beeinflusst hat. An einer Stelle des Stücks fragst du deine Großmutter: „Was war schlimmer – die Kolonisierung oder der Krieg?“ Haben Sie nach der Arbeit irgendwelche Gedanken dazu? Das Steinhaus ? Zielt Ihr Schreiben darauf ab, eine Antwort darauf zu geben?
Nachdem ich zwei Romane geschrieben habe – einer spielt während des Krieges und dieser, der sich mit den Nachwirkungen der Kolonialisierung befasst –, habe ich gelernt, dass sie alle so sind Also verbunden. Die Frage, die ich meiner Großmutter stellte, war zu schwarz-weiß. Was ich durch mein Schreiben und einfach durch das Älterwerden gelernt habe, ist, dass es keine Möglichkeit gibt, diese Fragen „Was war schlimmer“ zu analysieren, weil das eine ohne das andere nicht hätte passieren können. Es waren all diese externen politischen Kräfte, die den Weg für den Koreakrieg bereiteten, der zur Verwüstung und Teilung Koreas führte. Ich denke, dass diese Art von Fragen der Abstammung und des kulturellen Gedächtnisses sowie der Art und Weise, wie Identität und Nation gebildet werden, etwas sind, über das ich immer schreiben werde. Ich glaube, ich werde nie eine klare Antwort finden, weil es so kompliziert ist, aber gerade deshalb ist es so lohnend, darüber zu schreiben und anhand der Erzählung der Fiktion darüber nachzudenken.
