Die Babyboomer-Generation stellt eine bedeutende Bevölkerungsgruppe dar, die mehrere Vorteile genießt. Dazu gehören relative Langlebigkeit, finanzielle Sicherheit, Berufs- und Lebensstilwahl sowie Bildungserfolg. Wenn viele in den Ruhestand gehen, stehen sie vor der neuen Herausforderung, ein Maß an Aktivität und Engagement aufrechtzuerhalten, das sowohl gesund als auch befriedigend ist. In diesem Zusammenhang haben Studien gezeigt, dass die Aufrechterhaltung eines hohen Niveaus einer Kombination aus sozialem und intellektuellem Engagement mit der Vermeidung der schädlichen Symptome von Alzheimer und Demenz verbunden ist. Der Arbeitsplatz ist kein Ventil mehr, um dieses Bedürfnis auszudrücken und zu befriedigen. Daher ist es wichtig, nicht nur in den Ruhestand zu gehen; Vielmehr geht es darum, die Organisation neu auszurichten und nach einem alternativen Veranstaltungsort und einem herausfordernden Programm zu suchen, das ein aktives persönliches Engagement in sozialer, intellektueller und spiritueller Hinsicht ermöglicht.
Für jüdische Babyboomer können der Beit Midrasch (Studiensaal) und ein intensives Tora-Lernprogramm als Teil einer Gruppe dabei helfen, diese wesentliche Funktion zu erfüllen. Das alleinige Studieren oder Lesen eines Buches ist kein Ersatz für die Dynamik, gemeinsam mit anderen einen Toratext zu studieren. Es ermöglicht ein umfassenderes Verständnis der relevanten und manchmal komplexen Tora-Themen durch die Reflexionen jedes Diskussionsteilnehmers mit unterschiedlichen Lebenserfahrungen und philosophischen Standpunkten. Das gesellige Umfeld des Beit Midrasch ist eine der letzten Bastionen der akademischen Freiheit; ein ausgezeichneter und sicherer Ort, um unterschiedliche Perspektiven auszutauschen und Weisheit zu teilen.
Es ist über vier Jahre her, seit wir in Teaneck ein solches Lernprogramm für Rentner organisiert haben, bekannt als Beit Midrash of Teaneck (BMT). Ein wesentlicher Bestandteil des Programms ist der innovative Plan, die Erfahrung des Beit Midrasch beim Torastudium nachzubilden. Das BMT-Programm soll allen Teilnehmern unabhängig von ihrem Können eine sinnvolle Erfahrung ermöglichen. BMT ist nicht nur ein Ort, an dem man sitzen und die Tora studieren kann; Es ist auch ein Ort, an dem Menschen zusammenkommen und miteinander interagieren können, was ein integraler Bestandteil des Thora-Studiums ist. Dazu gehören Pausen zwischen den Kursen für Kaffee, Snacks und altmodische persönliche Kontakte.
Die Art des sozialen und mentalen Engagements, das das Torastudium im Beit Midrasch in einer Lerngruppe mit Gleichaltrigen hervorruft, ist unübertroffen. Die Vorbereitung auf Lehrveranstaltungen im Rahmen eines Studiengruppensystems ist ein wesentlicher Bestandteil des Studiums. Das Format ermöglicht ein intensives persönliches Engagement und lebhafte Diskussionen, während Quellenmaterialien überprüft, befragt und analysiert werden. Das Eintauchen in Originalquellen und deren Diskussion unter Einbeziehung realer Erfahrungen ist unvergleichlich. Wenn diese Art der intensiven Quellenvorbereitung mit der vorherrschenden sokratischen Lehrmethode, die für das Torastudium charakteristisch ist, kombiniert wird, ist die Wirkung magisch. Es ist ein Teil dessen, was das Torastudium so einzigartig und zu einem befriedigenden Erlebnis macht.
Der Lehrplan besteht aus mehreren klassischen Studienbereichen, darunter intensive textbasierte Kurse in der Bibel, Propheten und Schriften sowie Talmudtexten. Es gibt auch Kurse zu Themen des jüdischen Rechts und der jüdischen Philosophie sowie der jüdischen Geschichte, die von erstklassigen Wissenschaftlern unterrichtet werden. In der Mischna (Kinim 3:6) wird darauf hingewiesen, dass das Studium der Thora mit zunehmendem Alter von einem gefassteren Geist und einem im Laufe des Lebens erworbenen besseren Verständnis profitiert. Aus dem gleichen Grund wird, wie der Talmud (BT Shabbat 152a) berichtet, der Verzicht auf das Torastudium nur noch törichter, insbesondere wenn wir älter werden. Dieser beängstigende Zustand ist einigen nur allzu vertraut und wir müssen uns mit aller Kraft darum bemühen, ihn zu vermeiden. Der Talmud (BT Kiddushin 82b) berichtet, dass Rabbi Nehorai lehrte, wie wichtig das Torastudium in seiner Jugend und seinem Alter war. Er erklärt, dass das Studium der Tora einem Menschen mit zunehmendem Alter eine Zukunft und Hoffnung gibt. Zur Untermauerung seiner These zitiert er einen Vers aus den Psalmen (92:15), der besagt, dass diejenigen, die den Lebensweg des Torastudiums verfolgen, im Alter Früchte tragen und voller Saft und Reichtum sein werden.
Es ist nie zu spät, mit dem Studium der Thora zu beginnen, und es gibt kein Ende dessen, was man studieren kann. Das Eintauchen in Originalquellenmaterialien von der Antike bis zur Moderne und deren Diskussion mit anderen unter der Anleitung eines talentierten und erfahrenen Rabbiners und Lehrers ist spannend, herausfordernd und belebend. Wie Rabbi Nehorai rät, hält es unseren Geist scharf und geschmeidig.
Wie im Leben im Allgemeinen dreht sich auch beim Torastudium alles um die Reise, vor allem aber darum, wie sie regelmäßig in die Praxis umgesetzt wird. Wir sind nur noch wenige Wochen vom Pessachfest entfernt. Das Studium der Geschichte, Bräuche und Gesetze dieses wunderbaren Feiertags bereichert das Erlebnis. Es ist eine Zeit, in der die Jugendlichen ihr Bestes geben und wir ihnen unsere Wertschätzung für ihre Bemühungen zeigen können. Wir können die Freude auch dadurch steigern, dass wir selbst einen prägnanten Thora-Gedanken darlegen.
Der Seder ist eine Zeit, in der Geschichten über den wundersamen Auszug aus Ägypten erzählt werden. Jede Generation muss sich selbst so sehen, dass sie zu diesem Zeitpunkt da ist. Dieses Grundgefühl zum Ausdruck zu bringen, ist keine prosaische Übung. Es ist etwas, mit dem wir uns alle irgendwie identifizieren können.
Mein Vater Z“L und mein Schwiegervater Z“L waren beide wie durch ein Wunder Überlebende von Auschwitz. Sie rezitierten den Teil der Haggada, bekannt als Avodim Hayinu, mit besonderer Inbrunst darüber, wie wir Sklaven in Ägypten waren. Oft löste dies eine Erinnerung an ihre Holocaust-Erfahrung aus und sie erzählten eine Anekdote aus ihrem Leben, die die Botschaft auf äußerst persönliche und äußerst fesselnde Weise verstärkte. Das waren unvergessliche Momente und wir haben sie geschätzt. Seitdem sie gestorben sind, habe ich ihre Tradition fortgeführt, indem ich unseren Enkelkindern die Geschichten aus ihrem Leben nacherzählt und sie auch mit dem relevanten Text der Haggada in Verbindung gebracht habe.
Gott sei Dank haben die meisten von uns den Holocaust nicht aus erster Hand erlebt. Wir können jedoch den wundersamen Exodus, der in der Haggada anschaulich dargestellt wird, studieren und uns darauf beziehen und unsere tief empfundenen Gefühle und Gedanken zum Ausdruck bringen. Jeder von uns hat auch die Möglichkeit, die Weisheit, die wir aus unseren eigenen Lebenserfahrungen gewonnen haben, auf die Haggada anzuwenden. Auf diese Weise können wir das Rezitieren der Haggada beim Seder von einem scheinbar müden alten Ritual in ein frisches und lebendiges Erlebnis verwandeln. Unsere Mission im Ruhestand ist es, unsere Traditionen zu kennen, am Leben zu erhalten und sie eindrucksvoll an die nächsten Generationen weiterzugeben.
Wir genießen ein seltenes Privileg in der Geschichte des jüdischen Volkes, weil wir die Freude am Leben in einem freien Land genießen und darüber sprechen können, das es uns ermöglicht, das Judentum zu praktizieren. Fast zweitausend Jahre lang sehnten wir uns danach, nächstes Jahr das Pessachfest in Jerusalem feiern zu können. Heute haben wir die Freiheit, dies zu tun, und wir wagen zu träumen, dass es bald vollständig wieder aufgebaut wird, um mit seinem alten Glanz und seiner Pracht mithalten und ihn sogar übertreffen zu können. Möge es so sein und mögen wir gesegnet sein, bald und in unserer Zeit Teil der ultimativen Erlösung zu sein. Wir wünschen allen ein frohes und süßes Pessachfest und, so Gott will, lasst uns alle zusammen im Beit Midrasch zusammenkommen und freudig lernen.
